「灣生回家」

最近從網上看到一個詞:「灣生回家」，乍一看，我以為是小說故事講一位名叫灣生鄉下的孩子又回到家鄉來。呵呵……原來不是喲，也是無意間在網上看見，才知道灣生是個代名詞。

日本二戰戰敗以後，就放棄了對臺灣的主權，臺灣從日本的統治中解放出來。接著實行統治的中華民國政府不歡迎日本人滯留臺灣，因此，到1949年（昭和24年）8月為止，幾乎所有的日本人都離開了臺灣。於是，這些回到日本本土的人們被稱作「灣生」。他們當中許多人對臺灣島充滿了懷念，稱呼臺灣是第一故鄉。當有機會回到臺灣時，那一刻…就深情地緬懷「灣生回家」了。

«羅生門»舞台劇期待中

由「新光中國戲曲文化基金」製作之舞台劇«羅生門»

觀後感：滿意劇情編排，人物構造，演員表現。

將於2016年
1月29-31日在新光戲院大劇場隆重上演。

演出日期 : 2016年1月29-31日

演出時間 : 29-31日夜場 晚上8時正

           30-31日日場 下午3時正
票價：$450、$380、$300、$220
公開發售日期 : 11月19日

     

事過境遷

時下許多台灣影星到大陸內地發展事業，雖說不是大張其鼓，但也算得上火紅火熱。可殊不知台灣以前曾經有個規定：凡是去內地拍片的演員，一律封殺! 不讓該演員的片子在台灣有市地。

當年梁家輝就是被封殺的其中一員，台灣“文化局”讓梁家輝寫一份悔過書，就可以免遭封殺，但梁家輝堅持認為自己沒錯，拒絕悔過。但當時也連累遭香港業者沒人找梁家輝拍片，他失業了……

曾幾何時，剛出道的梁家輝很幸運地出演了大導演李翰祥的影片《垂簾聽政》(1983年)，憑藉在此片中的出色演技，他成為金像獎歷史上最年輕的影帝。原來影帝也會失業的。

為了維持生計，梁家輝和幾個朋友一起到銅鑼灣的夜市擺地攤叫賣，就是在地攤上，梁家輝遇他的貴人——江嘉年。

1983年，江嘉年在香港電台任製作人，主動致電邀梁家輝錄製廣播劇。第一次見到江嘉年，梁家輝就被她善解人意的笑容深深打動，“她是一個讓男人沒有壓力的女人，當時我窮困潦倒，在她面前卻感到很放鬆。”後來，江嘉年成為梁太，陪伴梁家輝攀上事業高峰。

秘仏33年一度御開扉

         日本佛寺裡供奉的本尊佛像，特別是古代很久以前就供奉下來的佛像，是該寺的寶物，大多數掩敝在櫥子內不公開。善信們可以隨時進寺參拝，但你不一定能見到殿堂中的佛像。
         位於京都附近滋賀縣的石山寺，其本尊秘仏如意輪観世音菩薩將在明年公開讓信眾參拝。這尊秘仏三十三年才開放一次，平時入寺參拝是看不見的，開放時間是2016年3月18至12月4日期間。
          石山寺的境地很大，是一個大山崗，全部走完要花不少時間，是春遊和秋遊的好去處。

          石山之名是因爲這裏有一種天然形成的怪狀岩石，那是很特別的珪酸鹽礦物――珪灰石。据说驰名中外的东大寺的大佛「奈良大佛」建立时所需要的黄金，就是在这里祈愿所产出的。
         

 

          石山寺是749年良弁僧正创建的名刹，其起源系良辨奉圣武天皇（724～749在位）之命，为获得建造奈良东大寺大佛之黄金，故于此处造寺，安置如意轮像，祈颂如意轮观音，终于获得黄金，并建成大佛。其后刻丈六观音像，左右各安置约三公尺之金刚藏王及执金刚神，并建堂塔，乃成为敕愿寺。

      在石山寺的山上，有一个被誉为近江八景之一的「石山秋月」景点，是赏月的绝佳地点，每年中秋的月圆时分，这里会举行秋月祭，站在<月见亭>前可远望住琵琶湖。

      著名的〈月见亭〉，讓我拍摄到一只鸟在顶上立着。。。
  

      最吸引我的是后山的庭园林间，龙穴池十分幽僻神秘。

      后山還有紫式部展

 

      紫式部是日本古代最出名的才女，其著作《源氏物语》，地位媲美我们中国的《红楼梦》，据说才女当时(1004年)欲撰写一部新作，却苦无题材，期间来到石山寺借宿数天，正值八月十五花好月圆之夜，夜游琵琶湖时恰见圆月倒映水中之美态，即灵感如泉，构思了《源氏物语》这部描述日本帝皇家族浮华盛世的巨著，徒此石山寺上亦建起了月见亭，每逢中秋即摆下赏月宴，给游人欣赏琵琶秋月美景。

      在后山游了半天，顺着路标指示牌走到这石阶，攀上去就回到了来时参拜过的本堂。

      本堂是滋賀県最古の木造建築物，是建于平安時期及桃山時期的國寶。

      大殿築于高架木梁上，面朝古木森林開放。从这里朝下望，就是后山庭园区。
           收藏于寺内本堂的「如意轮观音半跏像」，则是日本现时唯一由皇室赐封的观音像，已有千多年历史，平时都被木箱密封起来，只有天皇及皇后到来参拜时才会开封，通常每隔三十三年开封一次，下一次为2016年，有机会要来亲睹唷。

  

電車沖進隧道口和快將離開山洞的刹那

四國島的德島縣，搭電車從阿波福井開始，直到北河內駅這段路，JR電鐵要穿越幾段隧道，對於電車沖進隧道口和快將離開山洞的刹那，令我雀躍得很。一直沒能弄清個中著迷的原因，很難彌定是快活的感覺呢，還是有什麼憂鬱的隱晦。

直到有一天在網路上看見也有像我那樣對沖出隧道刹那感興趣的人，雖是有同感不等於有相同的思考，但足以泛起漪漣使我從中端倪到一點點東西。
阿貓設計這張照片的題目叫[情緒出口] ，“要認識自己的情緒...若是能走出那黑暗的山洞中...就要不斷的向前走...堅持...才能看到那前方一絲絲的亮光!!”
對於我來講，已不太介意黑暗的存在，也不特別去貪婪擁有陽光時的溫暖。人要輸出什麼樣的情緒呢? 釋放快樂則收藏起憂鬱，哀傷來時哪有歡樂同在。人的心理質素是矛盾的，情緒真的不容易管理。
有人會害怕背負管理責任，認為「人不應該有情緒」，回避和否認自己有負面情緒，壓抑情緒反而帶來更壞的結果，學習覺察和認識自己的情緒，是情緒管理的第一步。
第二步是為情緒找個出口，在適當情形下，表達自己的情緒,婉轉地告訴別人，讓對方明白他們的行為給你帶來什麼樣的感受。一個還沒學會管理情緒的人，多半做出不適當的表達，例如指摘或破口大駡對方，擺出勢不可擋的攻擊架勢，你以為這就贏勝了嗎? 不，終有一天，你會像丟了魂般地失落，因為你內心深處愛和快樂的因數被憎恨情緒踐踏了。
以上兩步驟只是一般人修正管理情緒的方法，如果換了是修密宗行者，則超越這兩步驟方法之上。修密者明白人心理質素存在正反兩面，但不認為是對立的，這兩面會使一般人處於困苦矛盾之中，而行者則不會受困擾，因為明白禍福依伏，不選擇釋放輸出的什麼，也不掩蓋收藏哪些，懂得轉化，煩惱即菩提。
心若虛空幻化，沒有心牆後，所見所感受到的是那麼地平緩柔順，不會被割傷。
古老的《伊莎奧義書》(Isa Upanisad)的第9節至第11節中有一句話：
“投入無明的人　　進入茫茫黑暗，　　
但那追求明見者　　則進入更大的黑暗。”
當人追求智慧時，無明是必要的參與者。沒有無明參與的明見就與智慧無關，頂多是知識。
此奧義書也隱約給出了理由，即：智慧或智慧所領悟的終極實在，無論叫“彼一”(tad ekam)、“梵”(Brahman)或“大我”(tman)，不是任何意義上的知識乃至明見的對象。“此彼一不動，卻比心思還要快捷，/任何感官(或諸天，devas)達不到它，因它總是先行。/……//它既動又不動。/它既遠又近。/它在所有東西的裏邊，/又在所有東西的外邊。”
只有在那些要把握住物件的知識追求者的眼中，這“彼一”才是“矛盾的”；在那不離無明的智慧看來，這裏邊沒有矛盾，它是最真實者的存在方式。
龍樹菩薩的《中論》的觀涅盤品第二十五的第19偈：涅盤與世間，無有少分別；世間與涅盤，亦無少分別。
　　涅盤由般若智慧達到，世間則是生死輪回主宰的塵世經驗世界，由無明造成。按一般想法，佛教的目的就是超出世間而入涅盤。但龍樹卻斷言它們無分別，想脫開世間而入涅盤的想法是妄想。由此可見，在大乘佛教看來，智慧與無明有著根本的聯繫。

 那麼， 漸漸有眉目搞清楚本文開首提到的個中著迷原因了。
我感覺于陰和陽交接的剎那，陰和陽的能量都不容錯失，行者籍此能量穿越和伸延向前方。

関西空港

進出関西空港多次，以前從來沒留意過電車大廳的天花是這種圖案

直至今年五月份的一天，站在大廳前等朋友，看見有旅客拿著照相機朝上拍摄，我也不執輸，影番一份，才發現大廳頂部別具一格圖案。
照片的右方是JR和南海電鐡的出入閘口，左方是票務中心。

似曾相識，原來在迪拜的帆船酒店的大堂上方也有這麼類似的穹頂。

俳聖殿和伊東忠太建築師

俳聖殿是1942年為紀念松尾巴蕉誕辰300周年建造而成的，由當時著名的建築師伊東忠太（1867~1954）設計。俳聖殿的建築意象極為低調簡樸，其造型是在模仿芭蕉旅行時的自在風采。圓圓的屋頂用外加一點綠苔的檜樹皮鋪蓋象徵笠帽，下麵的八角形屋簷形似斗笠象徵袈裟，柱子是手杖，俳聖殿的扁額則是臉。
     松尾巴蕉（1644～1694年）是日本著名的俳句詩人。他以五七五的三句十七字的形式首創了日本獨特的短詩──俳句，並對俳諧作了革新，他的“古池兮,青蛙躍身而入,但水音矣”(圖二紀念戳)是在中國流傳最廣的俳句。三重縣伊賀市的上野是他的出生地，建了這座俳聖殿。

在這八角重簷的聖堂中，安放著同身大的伊賀陶制的芭蕉坐像，坐像只有在每年祭奠芭蕉的10月12日因大殿的才對外開放才能被看到。芭蕉在日本被稱為“俳聖”，杜甫在中國被稱為“詩聖”；用來緬懷紀念他們的地方又都是“草堂”——僅僅是巧合嗎？
     伊東忠太是日本及東方建築史學的創始人。伊東忠太一生致力日本傳統建築以及亞洲建築的研究，在他的著作中包括《日本建築研究》（上）（下），《東洋建築研究》（上）（下），《見學記行》，其中《東洋建築研究》的上冊就是寫中國建築史。1901年7月12日，他到達北京。當時慈禧和光緒因庚子西逃，皇宮由日軍佔領。伊東得以進入紫禁城，進行調查，而調查的主要是為了東宮禦所（赤阪離宮）的室內裝飾做準備。他們採取的是實測加攝影的方法，一周間他們考察了北京城內外的建築、園林。這次考察的結果對中國還另有意義:故宮太和殿的寶座曾在袁世凱稱帝時被移走而不知去向。1959年朱季黃先生在伊東忠太等拍的照片裏看到太和殿內部陳列原狀，根據這張照片，朱在一處存放殘破傢俱的庫房裏發現了寶座。朱稱此照“曾經為故宮博物院 的工作解決過重要的疑難問題”，“由於有這幅照片為據，才有搜尋目標，找到原物，才能利用這些參考資料，進行修復，做到恢復原狀，歸根到底應該說這幅照片的作用是最重要的” 。伊東在這次調查筆記《紫禁城實測賬》中詳細描繪了調查的行動以及各建築物的平面、構造、瓦飾及門扉、欄杆的細部設計等。這次可能是最早的關於紫禁城的實測詳細程度令人吃驚。伊東的實測方法開創了“木造建築獨自的調查方法”。後來營造學社學習借鑒了日本重實測的經驗，成立了文獻部和法式部，這樣既發揮了中國文獻豐富的優勢，又不放棄實測一環。該年8月11日，為搶修漏雨的伊勢神宮，考察團匆匆回國。1902年開始為期三年對中國、印度、土耳其的考察，第一個向世界廣泛介紹了我國的雲崗石窟藝術。他回國後執教於東京大學和早稻田大學。
    

伊東忠太在日本还有多個建築設計作品,當中的東京築地本願寺在大地震後重建時,就由伊東忠太設計建築的,從建築的外型到內部的結構陳設，都與傳統的日本寺廟神社很不同, 是像是西式教堂，裏面還有管風琴,但它卻是日本淨土真宗的寺院。2007年 12月15日，這裏舉行了一場別具一格的“僧侶時裳秀”，大約40名日本僧侶們走起“貓步”，向觀眾們展示五彩繽紛的袈裟和法衣。

令外國旅客驚慌的變節列車

去年五月份，我在梅田買了粵劇《蝶海情僧》戲票後坐地鐡到難波轉JR去「日根野」，JR列車到達「堺」時，我看見報站屏幕顯示列車將在日根野被分割兩段，一段車開往「和歌山」;另一段1-4節車箱開往「関西空港」。我當時懶理它，反正我「日根野」就到站，坐哪一截車箱也不要緊。

後來，今年五月份的一天，我從関西空港搭JR去和歌山，預先做了功課，知道要在「日根野」轉線，並且這時間有一班車開往和歌山。可當我從這月台搭電梯下去另一站台再奔到該班車前面時，發現這車掛的牌是開往「関西空港」，我吓呆了，沒理由叫自己又坐回去機場~~~ 那我的車在哪? 明明是這月台的呀! 趕緊問問穿著制服站務人員，他叫我沿月台繼續走，果真看見了掛著開往和歌山牌子的車箱。進車裡剛坐定，就聽見月台上有幾位女孩慌慌亂窜地叫喊，想必也是為找不著車箱正著急   我望望車的另一邊大窗戶，我剛才從機場坐出來那列車的牌子改掛成了「紀州阪和線」，而不是剛才的「空港線」了 。

 

  外国旅客來若不懂聽列車上的日語廣播，又或者沒留意聽，也沒留意看見報站屏幕顯示器的提示的話，等待他們的將會是一輪驚恐。

第一夫人背後的女人

中國現任第一夫人彭麗媛頻頻亮相時的穿著總是秒殺所有眼球，惹人關注，究竟是誰令第一夫人的服飾一身極致？

殊不知這位背後的女人，如此神秘、低調，卻又是一個無愧於才華溢放的“矛盾體”。

吃雞蛋非得見下蛋的老母雞？穿衣非得見裁縫嗎?

馬可明明是服裝設計師，卻說自己不在服裝圈，不在藝術圈，不屬於任何圈。

明明心存高遠地想以衣載道，影響一個國家和時代的價值取向，卻又低調到排斥曝光，連彭麗媛找她定制服裝都差點遭到拒絕，且嚴禁員工對外透露。她的“拒人名言”是：你吃雞蛋非得見下蛋的老母雞嗎？

同事說她是“反商業設計師”，可她卻是外界公認的中國最頂尖服裝設計師，她反時尚，反奢侈，追求樸素，但是她的大部分設計因為單件數千或萬元以上的售價，甚至被冠上了“超奢侈品”的質疑。

 

一部純手工作品《秦俑》，花了兩個月，她卻在獲獎並得到免費去義大利深造機會時，以一句“我不會離開中國”毅然放棄。

 

她深信服裝設計的最大出發點是對“人”的終極關懷，而不止於實用性和裝飾性，卻將自己的品牌命名為“無用”。

重重矛盾，何以成就今天的她？

『我只有兩個選擇，做跟不做。一旦我選擇了做，腦袋裡想的就只有設計。如果往其他地方想，我就不是馬可了。』她自己這樣解釋，依舊清淡如水。

有人說，馬可是幸運的，多虧2013年，彭麗媛找到了隱居在珠海的她。

有人說，她是國母設計師，所以她有這樣的高姿態視金錢如糞土；但我什麼也不是，所以我捱不過現實。

但當我們在星巴克裏歎息生不逢時，可曾想到，她正以比我們都低的姿態，行走於中國最偏遠的山區，蹲上幾小時看人繡花，花上幾個月撿起其他人丟棄的手工藝。

其實，你是什麼人，就會遇到什麼人。你心裏有什麼，就會看到什麼。

與其說，彭麗媛找到了她，不如說她們共同的淡泊與極致，串起了她們十幾年的交情。

同樣是她設計的衣服，彭麗媛看到了她想向國人宣導的自求簡樸的極致生活理念，而你看到了什麼？

 

對她來說，極致，是寧缺毋濫和不忘初心，是不為千萬人的風向失去自己的尺規。