厚真町地滑

9月份北海道發生七級地震，札幌市區房屋倒塌，道路扭曲，出現泥土液化。

厚真町還有地滑，山坡上原本生長了大遍杉樹植被，都沒能裹住地表。

經當地新聞報導，那是表層未膠結的火山灰或火山渣崩滑所致。這層火山灰或火山渣堆積於4萬年前，除了灰燼外，還帶有相當多的多孔浮石，因此在降雨過後，含水量可能會比一般的風化層更高一些，再經地震作用，便大量崩塌。

倒塌後的山地構成一幅奇特的圖畫。

十萬個見識

當然，這次要講的只是「十萬個見識」其中一項
美国一名小女孩在公园玩时，看到有只貌似生鱼片寿司的东西在草丛里面蠕动。

她一看就被那小寿司的Q萌模样给萌倒了，好奇之下将它拿起来研究。

小女孩的爸爸一看就立马把粉红握寿司从女儿的手中拍掉，并用最快速度带着女儿去医院检查。因为她捡的不是一般的昆虫或动物，那是一只「粉红仙女犰狳」。

犰狳( ㄑ ㄧ ㄡ ˊ ㄩ ˊ)，它们是种有壳的哺乳动物，最重要的是犰狳是除了人类以外，唯一携带麻疯病毒的动物。它们主要生活在南美洲和美国南部地区，可以说是当地「特产」了。少数美国人喜欢将犰狳烹饪当作菜肴，其实这是相当危险的行为，因为麻疯病主要是经由飞沫传染，从嘴巴进入，同样有相当高的致命率。

給媽媽祝壽

母親八十五歲大壽，碰巧姑姐們和老表們前來慶賀，難得親戚們歡聚一堂，熱閙一番。

初生嬰兒每天都生長變化

出世十來分鐘，護士抱出來產房門口時的模樣

出生十多小時(第一朝)的模樣:很稚嫩

出生30小時(第二朝):小可愛睜開眼睛

54小時(第三朝)時的模樣:腦袋沒剛出生時尖，變圓了。

第九朝 開眼

還有三天就滿月了

兩個月就會笑了!

六個月是這模樣，頭髪是滿月時剃過就一直留著

祝我生日快樂

除了親人，不會有人向我祝賀生辰，當然，我也不會告訴別人我的生日。

不過近年來，多了一些商戶向我發來祝賀，讓我覺得還沒被世界遺忘。

喜馬拉雅缽

昨晚參加了一個學習，本來上兩堂課的，可上一堂我忘記出席了，也幸虧上少了一節，課裡內容只需簡單了解即可，無需花費太多的時間。
明明交費時開的收據是「西藏頌缽」課，可課堂上老師介紹缽的最早起源並不在西藏，是不是缽在當今西藏時興了，進而從西藏推廣到世界各地? 這就不得而知了，反正感覺「西藏頌缽」是個噱頭，可能西藏這名稱能給人予神秘感。生活裡許多事物會與五行或風水扯上関聯，譬如一個公司或人起的名字能配和到主人的五行，那麼公司業務蒸蒸日上，主人的運氣也會很好。頌缽由金、银、铜、铁、锡、铅、锌七种金属(老師說不止七種)手工制作而成，需經人手敲打發出聲音，這下已經跟大自然五行的金(酉)扯上関係了，因此跟西藏的西字無不関聯。

這堂課的得著就是了解到頌缽有七種音色，七只缽各A B C D  E F G 七種聲調，而且被冠以人體七輪所位處的聲音，頂輪用 B調的缽; 眉心輪A 調缽; 喉輪 G調缽; 心輪F 調缽; 太陽(腹)輪E 調缽; 臍(丹田)輪D 調缽; 海底輪C 調缽。

據說頌缽可用來声音按摩(sound massage)、声音治疗(sound therapy)和脉轮平衡(chakra balancing)等。 老師解釋說人体70%以上是液体，音波最好的载体是水，老師用一只缽盛了半盆水，然後用木捧繞缽，隨住缽發出聲響，缽裡面的水泛起漣漪。

說明颂钵音波频率震动可以影响作用于血液、骨髓、脑髓、气脉、精微能量层面。
確實颂钵敲出的声音可讓你感受到宇宙原音，特別是「唵」音的振頻，其声响彻三界，进入人身体非常精微的能量层面、精神层面，通过其声波震动频率影响身体细胞频率，帮助身体细胞自我调节恢复健康频率。
這時，我想起了密教真言宗的咒語，光是「光明真言」一百萬遍的念誦，已將人的身體磁場改變，何況還有許許多多的佛菩薩本尊咒語足以讓我們好好修持，憑靠自心信念地自覺修行，不必等待依賴別人敲缽來幫你治療了。

“生无可恋”

“葛优躺”

所传达的意思简单来讲就是“生无可恋”......
“什么都不想干”...“只想这么瘫着”...“漫无目的的颓废”...“其实并不是很想活”...
哒哒君认为“生无可恋”是每个人都必须经历的，但几个世纪以来，人们都没有搞懂它究竟是个什么东西，也不是很清楚我们该以怎样的态度面对它...有时候，“葛优式颓废”也许是面对艰难处境时的自然反应，但有时候，这种消极情绪未必真的是因为外界因素所导致。

古希腊的医生曾把这种负面情绪看做是一种黑色的体液，他们认为人类的灵魂是由四种体液（黄、红、绿、黑）控制，他们之间彼此平衡，才能够让一个人性情稳定，身体健康。在“葛优躺”里，大家所读到的瘫软、颓废、什么都不想干等情绪，都来源于这个黑色体液。

看見哒哒君post的古希腊医生图嗎?黑色体是在下方貼地的位置，難怪要跟什麼什麼躺掛上鉤。躺下來靠近地面也不算壞事呀，聯想一下詩人李白，正是有了李白躺，我們才讀得到李白許多的不朽詩作。
哈哈...適當地颓废...什么都不想干...無爭很好，不要再強迫自己強出頭，软瘫地躺下來，或許更能悟出靈性。不过，可別叫这黑色体液坐大，我們讲究的是平衡，平衡了就避免發生負面的傾斜。

要勇攀勇氣層次之上

五月十四日，佛誕那一天，來到隬勒菩薩面前片刻寂靜三昧......
聆聽上師尊尊教導我們生命七仟萬年，而不是那幾十年春秋......

讀到一篇文章：
玄奘大师自东土大唐而来，历经沙漠孤旅、雪崩袭击、盗贼劫持等诸多真实的劫难后，终于到达了印度，在他到达梦寐以求的学府——那烂陀寺以前，在阿踰陀国朝礼圣迹，和八十余人一起乘船，顺着著名的殑伽河（旧译恒河）东下，往阿耶穆佉国而去。
船只行至一片阿输迦林（无忧树林）之时，十余个贼人突然逆流而上，劫持了他们的船只，胁迫他们解下衣裳，搜求珍宝。若只是求财也就罢了，奈何这群盗贼深着邪见，每年秋天都会杀一个容貌俊美的人，献祭给突伽天神，来祈求护佑赐福，他们见到了法师仪容伟丽，竟激动地说：“我们祭祀天神的时间都快要过去了，还没有找到合适的祭品人选，眼前的这个沙门形貌淑美，杀了他用来献祭岂不是大吉之事！”这番议论像极了想吃唐僧肉的妖怪，玄奘大师从容地回答他们：“玄奘秽陋之身，用以来充当祭品，实在不敢吝惜不舍，只是我远来圣地，是为了瞻礼佛陀成道的菩提树、说法的灵鹫山等圣地，并学习求取佛经正法，此心未遂，诸位施主就将我杀害，恐怕并非吉事。”当时许多人被奘师的诚意所感，甚至提出愿以身相代，可是众贼相中了玄奘大师，并不想将就，在花林中设下祭坛，派了两人手持大刀押着法师走上祭坛。
　　正此时，玄奘大师没有一丝惧怕，众人都十分惊异，原来是玄奘大师知道自己难免此难，就从容地对大众说：“还愿诸位宽限片刻，不要如此急切相逼，让我安心欢喜取灭。”法师就专心忆念睹史多宫（兜率天宫）慈氏菩萨（弥勒菩萨），发愿往生于此，恭敬供养弥勒菩萨等诸圣众，并学习受持《瑜伽师地论》，听闻妙法，智慧成就，将来还会下生到这世间教化这些人，让他们能够学修胜行，舍离恶业，广宣诸法，饶益一切众生，终得安乐。便于此时，礼十方佛，心系正念，端坐于此，专注地观想慈氏菩萨，就好像自己登上了苏迷卢山（须弥山），超越诸天，直至睹史多宫，见到慈氏菩萨，处妙宝台天众围绕。甚至忘却了自己正在祭坛的中央，更不知有众贼围绕。
　　但此时与玄奘法师一同乘船的同伴诸人已经发出了嚎啕大哭，具有传奇色彩的一幕发生了：霎时间黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆，众贼大为惊骇，急忙问法师的同伴：这位沙门是何来历？叫什么名字？他们说，那是从支那国来此求法的圣僧，你们要是杀了他，恐怕会有无量之罪，且看那风波大作，天神已经大怒，还不赶快忏悔！
　　众贼争相恐后地忏悔谢罪，向玄奘大师顶礼并发愿皈依，而法师正于禅定之中，对此并没有反应，直到一位贼人用手去推了他一下，他才缓缓睁开眼睛，说：“时辰到了吗？”贼人说：“不敢伤害大师，恳请大师接受我们的忏悔！”法师于临当受害之时，就没有嗔恨，还发愿将来于弥勒菩萨处受教以后来饶益当前之人，此时见到他们及时忏悔，心中甚慰，为他们开示了杀生偷盗来祭祀求福并不可得，更会招致无间地狱的恶报，怎么就为了这电光朝露一般无常的身躯，就做这种无量劫受苦的恶业呢！众贼当时叩头礼谢：“我们妄想颠倒，做了这种非理之时，要不是有幸遇见了法师，以您的福德感动上天，我们又怎么可能得闻正法之音！我们今天开始就放下屠刀，请师父为我们证明！”于是相互规劝，将种种兵器投入恒河之中，将收罗的宝物归还给大众，并于玄奘大师座下受持五戒，此时恒河的风波也归于平静。众贼见此状，欢喜地向大师顶礼辞别。

空中1號

爸媽上月底為慶祝老爸生日，選擇了登上「空中1號」吃中飯! 

芝士龍虾是他們近年來鍾情的佳餚 （︼L︼)*

中国高鐵

「高鐵」這名稱，我一直以為它因「高速鐵路」而著稱，現在了解多了，才想到它因外觀特征表現而已，它的外觀是「高架鐵道」，也是它的建造特色的表現，因為有了高架，進而達到高速。

 

如今，中國已成為世界上高速鐵路運營里程最長、在建規模最大的國家。中國高鐵已經成為新時代“中國製造”的優秀代表，贏得眾多“世界之最”，成為中國走向世界的一張亮麗“國家名片”。從2008年8月1日，我國開通第一條京津城際高速鐵路開始，截至目前，我國高速鐵路總營業里程達到1.9萬公里，占世界總營業里程的六成，在建高鐵規模超過其他國家的總和。

現在「高鐵」建造業已開始向外国出口了。

電車沖進隧道口和快將離開山洞的刹那

四國島的德島縣，搭電車從阿波福井開始，直到北河內駅這段路，JR電鐵要穿越幾段隧道，對於電車沖進隧道口和快將離開山洞的刹那，令我雀躍得很。一直沒能弄清個中著迷的原因，很難彌定是快活的感覺呢，還是有什麼憂鬱的隱晦。

直到有一天在網路上看見也有像我那樣對沖出隧道刹那感興趣的人，雖是有同感不等於有相同的思考，但足以泛起漪漣使我從中端倪到一點點東西。
阿貓設計這張照片的題目叫[情緒出口] ，“要認識自己的情緒...若是能走出那黑暗的山洞中...就要不斷的向前走...堅持...才能看到那前方一絲絲的亮光!!”
對於我來講，已不太介意黑暗的存在，也不特別去貪婪擁有陽光時的溫暖。人要輸出什麼樣的情緒呢? 釋放快樂則收藏起憂鬱，哀傷來時哪有歡樂同在。人的心理質素是矛盾的，情緒真的不容易管理。
有人會害怕背負管理責任，認為「人不應該有情緒」，回避和否認自己有負面情緒，壓抑情緒反而帶來更壞的結果，學習覺察和認識自己的情緒，是情緒管理的第一步。
第二步是為情緒找個出口，在適當情形下，表達自己的情緒,婉轉地告訴別人，讓對方明白他們的行為給你帶來什麼樣的感受。一個還沒學會管理情緒的人，多半做出不適當的表達，例如指摘或破口大駡對方，擺出勢不可擋的攻擊架勢，你以為這就贏勝了嗎? 不，終有一天，你會像丟了魂般地失落，因為你內心深處愛和快樂的因數被憎恨情緒踐踏了。
以上兩步驟只是一般人修正管理情緒的方法，如果換了是修密宗行者，則超越這兩步驟方法之上。修密者明白人心理質素存在正反兩面，但不認為是對立的，這兩面會使一般人處於困苦矛盾之中，而行者則不會受困擾，因為明白禍福依伏，不選擇釋放輸出的什麼，也不掩蓋收藏哪些，懂得轉化，煩惱即菩提。
心若虛空幻化，沒有心牆後，所見所感受到的是那麼地平緩柔順，不會被割傷。
古老的《伊莎奧義書》(Isa Upanisad)的第9節至第11節中有一句話：
“投入無明的人　　進入茫茫黑暗，　　
但那追求明見者　　則進入更大的黑暗。”
當人追求智慧時，無明是必要的參與者。沒有無明參與的明見就與智慧無關，頂多是知識。
此奧義書也隱約給出了理由，即：智慧或智慧所領悟的終極實在，無論叫“彼一”(tad ekam)、“梵”(Brahman)或“大我”(tman)，不是任何意義上的知識乃至明見的對象。“此彼一不動，卻比心思還要快捷，/任何感官(或諸天，devas)達不到它，因它總是先行。/……//它既動又不動。/它既遠又近。/它在所有東西的裏邊，/又在所有東西的外邊。”
只有在那些要把握住物件的知識追求者的眼中，這“彼一”才是“矛盾的”；在那不離無明的智慧看來，這裏邊沒有矛盾，它是最真實者的存在方式。
龍樹菩薩的《中論》的觀涅盤品第二十五的第19偈：涅盤與世間，無有少分別；世間與涅盤，亦無少分別。
　　涅盤由般若智慧達到，世間則是生死輪回主宰的塵世經驗世界，由無明造成。按一般想法，佛教的目的就是超出世間而入涅盤。但龍樹卻斷言它們無分別，想脫開世間而入涅盤的想法是妄想。由此可見，在大乘佛教看來，智慧與無明有著根本的聯繫。

 那麼， 漸漸有眉目搞清楚本文開首提到的個中著迷原因了。
我感覺于陰和陽交接的剎那，陰和陽的能量都不容錯失，行者籍此能量穿越和伸延向前方。